La sociedad dual

Al regresar de Medellín, en Colombia es obvio que hay muchos problemas, mucha criminalidad. Pero también existe esta actitud de: esta es nuestra historia. Este es nuestro problema con los carteles. Este es nuestro problema de pobreza. Este es nuestro problema de violencia de pandillas. Y hay una especie de apropiación donde ellos son muy analíticos y críticos hacia adentro sobre su historia y el tipo de comunidad que quieren construir. Y no piensan demasiado en lo que los de afuera piensan de ellos o en lo que los extranjeros están haciendo allí mientras intentan construir esa comunidad. Incluso cuando crearon la Comuna 13, que funciona gracias al turismo, no resentían a los turistas; tienen mucha solidaridad y orgullo con la historia de ellos mismos, a través de murales, imanes de refrigerador y camisetas impresas, como sobrevivientes de violencia, y en cómo se presentan ante el mundo.

Veo lo opuesto total en Costa Rica. La cultura dominante es la hospitalidad hacia los extranjeros, que se enseña en las escuelas y también se refuerza socialmente y en el trabajo. Y hay un mirar constante hacia el otro, hacia el extranjero, anticipando sus necesidades. No veo mucha introspección en general. En vez de una cultura de introspección, hay una cultura de actuación. He estado explorando esta situación desde otro ángulo. Quiero hacer algo extraño y, hipotéticamente, esperar lo peor de la gente. Y en mi mente, debido a la imagen empaquetada y comercializada de Costa Rica, tenía esta idea de que es un país muy de clase alta comparado con el resto de Latinoamérica. Una clase media fuerte, el Silicon Valley de Latinoamérica con los ingenieros de software en San José. Mejor atención social que muchos otros lugares de Latinoamérica, todo lo cual probablemente es cierto en muchas partes del país.

En Nosara, sin embargo, específicamente, hay una brecha demasiado grande entre ricos y pobres. Más que en cualquier otro lugar que he visto en todo el país, aquí existe muchísima tensión. Y en otros pueblos realmente gentrificados, casi se siente como que los locales ya se fueron o se rindieron. Como en Santa Teresa o Tamarindo; esos pueblos son básicamente Estados Unidos a estas alturas.

Pero creo que en Nosara hay suficientes locales y suficientes extranjeros como para que la tensión se sienta extremadamente fuerte. Y una de las primeras veces que vine a Nosara, empecé a pensar mucho en Brasil. Brasil es ese país donde existe una de las brechas de riqueza más extremas del mundo y, obviamente, muchísimo crimen. Es un país extremadamente peligroso. Y es algo que puedes sentir en la energía misma del lugar, donde hay mucho deseo amargo y violento, y tensión entre ricos y pobres. Obviamente, si eres muy pobre y estás muy desesperado, y todo lo que ves es gente muy rica que también es fría y desinteresada a su propia manera, hay mucha violencia psicológica y mucha violencia real por ambos lados. Podría buscar estadísticas, pero estoy segura de que la brecha de riqueza en Nosara es extremadamente alta. Y todo esto contribuye al clima social aquí.

He estado pensando en cómo tal vez debería reevaluar mi idea de cómo es realmente la vida o cómo son realmente los ticos más allá de la imagen que han creado. Y particularmente en Nosara, casi no he hecho amigos locales, comparado con cualquier otro lugar del país donde conozco gente genuina todo el tiempo. Los ticos en general son geniales. Mi anfitriona de Airbnb en San José me escribió para ver si había llegado bien a Nosara. Y eso después de que ya le había dejado la reseña. Incluso después de que intentó venderme sus bolsos tejidos, sentí que su hospitalidad era genuina.

Analizando los grupos locales aquí, sé que hay algunos de los locales con un estatus más alto, dueños de negocios, que pasan la mayor parte de su tiempo socializando con extranjeros, y parecen rechazar su propia “ticosidad” del mismo modo en que JLo dejó de aprender español. Creo que hay otros que simplemente han derivado hacia el crimen, si no de forma extremadamente violenta o criminal, sí en la manera antisocial, cínica y depredadora en que se relacionan socialmente. En medio de todo eso está la mayoría, atrapada entre abandonar muchos de sus valores en cualquier dirección, pero también sintiéndose enjaulada por la expectativa social y la falta de apoyo.

Podemos explorar cómo todos estos factores se unen. Si te enseñan a ser hospitalario en la escuela, ¿qué pasa si ese entrenamiento no solo crea personas resignadas respecto a su autosuficiencia? ¿Qué pasa si, en un lugar donde ya hay tanta tensión y falta de estructura comunitaria, se convierte en un sitio perfecto para formar básicamente psicópatas, personas extremadamente buenas manipulando a otros para sobrevivir? Personas extremadamente buenas presentándose como hospitalarias, amables o suaves, cuando debajo pueden expresar toda la gama de impulsos violentos y antisociales que existen en cualquier barrio empobrecido. Imagina Brasil, con su élite indiferente, barrios militarizados, crimen organizado, violencia explícita, el resentimiento de la clase trabajadora, pero presentado en una hospitalidad pulida y digerible, que es exactamente lo que la psicopatía se vería a simple vista. Este es un patrón cultural muy amplio que está apareciendo en Nosara. El entrenamiento en hospitalidad no suaviza actitudes negativas: las profesionaliza. No solo hacia el extranjero, sino como forma de relacionarse incluso entre ellos mismos. La máscara se fusiona con la identidad.

Y lo que también estoy viendo es… cualquier persona que intenta mejorar la situación, cualquiera que intenta escapar del sistema y quizás tener una vida más decente, ser una persona moralmente decente, es perseguida hasta el punto de no poder funcionar. Tenía un amigo que dejó de beber alcohol y, en la cultura latina, esa es una de las características que te hace “hombre” dentro del machismo, aunque el consumo de alcohol fue impuesto por los colonizadores para mantener a la fuerza laboral dócil, sin cuestionarse, débil y en un nivel de trabajo animal. Y por dejar de beber, fue extremadamente marginado por sus amigos y su familia; lo acosaron severamente. Otro amigo, que venía de Canadá y simplemente es una persona honesta que espera honestidad en los demás, tuvo muchos problemas construyendo su casa. Los contratistas lo estafaron. Le quitaron el dinero y, cuando intentó reclamar, fueron a su casa con un machete y lo amenazaron de muerte, hasta el punto en que tuvo miedo de tomar cualquier acción legal. Él solo estaba intentando hacer negocios según sus expectativas morales.

Y yo he vivido esto también. Rompiendo muchos de los hábitos que los hombres esperan de las mujeres, cuando actúo de forma más independiente o voy contra el rol social, básicamente también he sido amenazada de muerte. Y otras cosas más: cuando hablo con gente local sobre ciertos temas que deberían ser normales de hablar en un clima social moderno, abierto y hospitalario, ellos casi te hacen sentir como si todavía estuvieras en Canadá. Siento que todo es pacífico y perfecto. Entonces, ¿por qué no podemos hablar de esto? Pero cada vez que saco esos temas, las personas se asustan y se cierran inmediatamente. Y estoy empezando a entender que este clima psicológico, esta cultura específica, está policiada internamente.

Es muy similar a cómo funcionan las mujeres dentro del patriarcado. En muchos casos son los hombres quienes vigilan a las mujeres, pero la mayoría del tiempo son las mujeres quienes vigilan a otras mujeres. Son las madres vigilando a las hijas. Y lo que veo es que la mayoría de la opresión que ocurre en Nosara, específicamente por la brecha de riqueza, se da a través de coerción interna, reglas internas y miedo a consecuencias no dichas. Y es aún más fuerte. Luego tienes nicaragüenses entrando por la frontera que aumentan la brecha de riqueza y contribuyen a ciertos problemas sociales, pero también se convierten en un chivo expiatorio racial para justificar todo comportamiento local. El muchacho que trabaja como casero en mi casa es nicaragüense; es el primer hombre que conocí en Nosara que no me sexualizó. El primero en cinco años.

Sumo dos factores más. Uno: como es una comunidad local suficientemente consolidada, todo funciona con moneda social. A quién conoces es cómo obtienes trabajo, y cosas así. Entonces es aún más importante para tu sustento, para tu supervivencia económica real, seguir estas reglas. Y dos: la policía es extremadamente débil. Es débil en todo Costa Rica porque no hay ejército. Pero aquí, la policía es básicamente inexistente. Nunca pueden ayudarte en ninguna emergencia, porque sin un permiso de Nicoya, nunca van a poder actuar. Lo he visto varias veces. Así que no tienes ninguna fuerza legal real. Lo único que tienes es la fuerza social, que está policiada por individuos psicopáticos que se han vuelto psicopáticos por necesidad, creciendo y aprendiendo que su única herramienta para lidiar con las condiciones insufribles a su alrededor, para lidiar con la rabia contra los extranjeros ricos, es su hospitalidad, su máscara, su presentación social. Simplemente la amenaza de violencia o la exclusión social es suficiente para regular el comportamiento de sus miembros.

Es una sociedad dual donde los locales intentan activamente no ser borrados culturalmente, como sucedió en Santa Teresa o Tamarindo, y aun así el desafío más grande es el borramiento desde adentro, psicológica y culturalmente, por sus propios miembros.