Tiempo de jaguar

Hay indígenas para quienes una montaña es el tiempo antiguo, y un jaguar es el misterio del tiempo. Hay imágenes de calidad mística que aparecen en la periferia de la conciencia. Mi hermano muerto susurra un secreto en mi oído con una forma de comunicación que precede a las palabras, e incluso a la idea que precede a las palabras. Me vuelvo para escuchar, intento recordar, pero se escapa. Viaja desde el inframundo que no es otro mundo, ni está en otro lugar, sino en este mundo, antes de que este mundo sea el único mundo. Y, sin embargo, hay otra realidad incrustada en esta realidad. Un jaguar merodea por las sombras de la selva, imperceptible a menos que elija serlo; aun así, nunca permanece el tiempo suficiente para ser percibido. No es cazado por el tiempo; caza el tiempo, lo acecha y se desliza entre sus pliegues. El alma de mi hermano vive en un lugar sin tiempo; él está después de la muerte y antes del nacimiento. El jaguar salta desde el tiempo eterno al tiempo percibido. No es el tiempo el que fluye linealmente río abajo; es la conciencia la que fluye; es el tiempo el que nos observa pasar. El tiempo nos gasta, nos espera, nos pausa, nos pierde, nos encuentra. El tiempo no se mueve. Somos nosotros quienes nos movemos. El tiempo observa, contempla, recuerda. El tiempo está vivo; es la conciencia a la que nuestra percepción despierta en la muerte o en los sueños y que se duerme al nacer.

Los valores de la supervivencia exigen que el tiempo sea lineal. Morimos después de nacer, cazamos y comemos cuando tenemos hambre, no antes. La linealidad no proviene del tiempo, sino de los valores de supervivencia que dominan la experiencia humana. El tiempo lineal es como un casco que llevamos para protegernos, pero que limita nuestro campo de visión. No podemos ver todo a nuestro alrededor a la vez; no vemos las estrellas mientras observamos la carretera.

Las almas renacen, pero no sabemos cuánto tiempo pasan en el otro mundo entre vidas. La muerte es el lugar sin tiempo. Un alma llega al mundo con sus características, su dolor y su alegría, y crea gravedad alrededor de su entrada en el mundo. Cuando renací con capacidades de sanación, nací en una familia que más necesitaba sanación. Pero también me moldearon para ser un ser que debe sanar para sobrevivir. Ambas cosas son ciertas. El alma magnetizó las experiencias que la personalidad necesitará para revelar sus verdaderas cualidades. Debo perdonar a quienes me usaron para sanar. No pudieron evitarlo; su dolor era demasiado grande.

Es posible pensar en el tiempo de manera distinta según cada persona. Parece algo muy personal. El imperio occidental hace un buen trabajo unificando toda diversidad en un solo medio. El imperio es eficaz cuando actúa como buen conducto y comunicador. Pero a veces, en su afán por crear una cultura universal, se extravía. Crea un lenguaje universal. No solo el inglés, sino la moneda, los husos horarios y el método científico. Siempre intenta unificarlo todo. El capitalismo trata de unificar y cuantificar las cosas para hacerlas intercambiables. Se vuelve torpe. Intenta mercantilizar la vida humana o los encuentros sexuales. Luego se retira torpemente de sus errores, buscando la abstracción adecuada de la dignidad que sea más universal y precisa que antes.

La sociedad occidental quiere ridiculizar la adoración del maíz. La adoración de los ciclos naturales de las estaciones. Pero las numerosas sociedades que veneran la naturaleza eran abundantes en ella, y las sociedades europeas sin maíz, sin té, sin calabazas ni especias quieren ridiculizar la veneración de esas cosas, ridiculizan nuestra gratitud por esa abundancia. En cambio, hacen lo contrario de reverenciar: lo mercantilizan. Le ponen una etiqueta a una piña cultivada con nutrientes químicos en lugar de suelo real. Ninguna otra sociedad ridiculiza a otra por adorar esto o aquello. Una sociedad andina no despreciaría a los guerreros masái por escuchar sus sueños para guiar una cacería. Solo la sociedad occidental avergüenza la adoración de cualquier cosa que no sea su codicia, que es otro nombre de su inanición y su miedo.

Creemos que el tiempo es tan universal. Pero es difícil saber si otros viven la misma experiencia del tiempo. Es muy complicado coordinar eventos con los demás: reuniones, llegar a tiempo. Algunos tienen deficiencias temporales por TDAH. A algunos les gusta llevar relojes sin números.