En El laberinto de la soledad, Octavio Paz dice:

“El amor es una elección, quizás una elección libre de nuestro destino, un descubrimiento repentino de la parte más secreta y fiel de nuestro ser. Pero elegir el amor es imposible en nuestra sociedad. Darse cuenta de que el amor propio debe violar las leyes del mundo es escandaloso y desordenado, una transgresión cometida por dos estrellas que salen de sus órbitas predestinadas y se precipitan una hacia la otra en medio del espacio. La concepción romántica del amor, que implica una ruptura y una catástrofe, es la única que conocemos hoy, porque todo en nuestra sociedad impide que el amor sea una elección libre.”

La sociedad depende de roles de género fijos y de estructuras morales rígidas para preservar su funcionamiento — se espera que hombres y mujeres cumplan funciones, no que evolucionen a través de la conexión. El amor verdadero interrumpe ese orden. Crea un mundo privado entre dos personas que resiste el control, la jerarquía y la tradición. Amenaza con volver al individuo más leal a su ser amado que al propio sistema.

El único lugar donde la sociedad tolera el amor es en los márgenes: en el peligro, en el escándalo, en Romeo y Julieta, en la tragedia, la muerte, el arte, la poesía, el mito. Siempre está fuera del centro de la vida social.

Incluso la prostitución es más tolerada — o incluso bendecida oficialmente — y se eleva por encima del amor verdadero.

La forma más poderosa de resistencia es tomar el amor romántico desde el lugar del mito, el peligro, la poesía y el escándalo, y colocarlo dentro del recipiente de la vida ordinaria.

Es dentro de este contexto que podemos comprender la persecución al matrimonio igualitario. El rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo nunca ha sido únicamente sobre el género, la sexualidad o la religión. En realidad, refleja una profunda ansiedad cultural hacia el amor en sí — especialmente cuando ese amor no puede explicarse mediante la obligación, la biología o la tradición.

Las parejas queer no piden casarse para conformarse, sino para reclamar el amor como un acto de elección y de sentido. Al hacerlo, desafían la idea de que el matrimonio es solo un rol que debe cumplirse. Exponen cuán poco espacio hay para una conexión que no sirva a un propósito externo — económico, religioso o reproductivo.

Por eso, las relaciones homosexuales que son sexuales o casuales han sido históricamente toleradas en los márgenes. Pero en el momento en que dos personas exigen el reconocimiento legal y público de su vínculo íntimo — el momento en que el amor se atreve a situarse en el centro — provoca resistencia. Porque ese tipo de amor se afirma como sagrado. Y lo sagrado siempre es una amenaza para los sistemas que sobreviven mediante el control.

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